Sungai sebagai Ruang Hidup: Profil Pastoral dan Sosial-Budaya Masyarakat Dayak Krio di Ketapang, Kalimantan Barat
DOI:
https://doi.org/10.58374/sepakat.v12i2.525Keywords:
Dayak Krio, Krio River, inculturation, pastoral ministry, integral ecologyAbstract
The Krio River functions as a living space that connects settlement, kinship, customary practices, subsistence, ecology, and Catholic pastoral life among the Dayak Krio in Ketapang, West Kalimantan. This article aims to describe the socio-cultural profile and pastoral network along the Krio River and to formulate contextual pastoral recommendations. The study uses a qualitative descriptive approach through document analysis and reflective interpretation of pastoral experience. Sources include official statistics, customary-territory profiles, parish records, and recent studies on Dayak Krio culture and ecology. The findings indicate four pastoral zones downstream, middle, the Menyumbung pastoral centre, and upstream/Bengaras each marked by different accessibility, cultural, and pastoral characteristics. Eight strategic challenges emerge: distance, transportation, youth mobility, education, cultural preservation, ecology, lay leadership formation, and the relationship between customary practice and faith. Dialogue with Thomas Berry, Laudato Si’, and the theology of inculturation shows that pastoral planning should begin from the community’s lived ecology rather than from administrative boundaries alone. The article therefore recommends a five-pillar pastoral framework: faith, family, youth, culture, and ecology, supported by culture-listening and stronger local leadership.
References
Andriyanto, Y. D. (2024). Handep Hapakat sebagai praxis ekologi integral: Analisis ekoteologis kearifan lokal Dayak dalam merespons krisis lingkungan. Sepakat: Jurnal Pastoral Kateketik, 10(2), 69–84. https://doi.org/10.58374/sepakat.v10i2.465
Badan Pusat Statistik Kabupaten Ketapang. (2024). Kecamatan Sandai dalam angka 2024. BPS Kabupaten Ketapang.
Badan Pusat Statistik Kabupaten Ketapang. (2025). Kecamatan Hulu Sungai dalam angka 2025. BPS Kabupaten Ketapang.
Badan Registrasi Wilayah Adat. (2026). Krio Congkong Baru: Profil wilayah adat. https://brwa.or.id/wa/view/ZmhORUFKU180aWs
Badan Registrasi Wilayah Adat. (2026). Krio Kenabung: Profil wilayah adat. https://brwa.id/profil/782
Bheka, T., & Pius X, I. (2025). Konsep ‘Ibu Pertiwi’ sebagai landasan inkulturasi ekologi integral Gereja Katolik di Indonesia. Tri Tunggal: Jurnal Pendidikan Kristen dan Katolik, 3(4), 87–96. https://doi.org/10.61132/tritunggal.v3i4.1567
Fransiskus. (2016). Laudato Si’: Tentang perawatan rumah kita bersama (M. Harun, Trans.). DOKPEN KWI. (Karya asli diterbitkan 2015)
Hutabarat, M. S. E. B., & Tibo, P. (2026). Mewujudkan ekologi integral dalam kehidupan keluarga sebagai wujud pertobatan ekologis berdasarkan Ensiklik Laudato Si’ di Paroki Santo Yosef Lawe Desky. Jurnal Masalah Pastoral, 14(1), 66–75. https://doi.org/10.60011/jumpa.v14i1.324
Keuskupan Ketapang. (2017, December 7). Paroki Salib Suci Menyumbung. https://keuskupanketapang.org/paroki/paroki-salib-suci-menyumbung/
Keuskupan Ketapang. (2024). Jumlah paroki dan umat di Keuskupan Ketapang tahun 2024. https://keuskupanketapang.org/profil/jumlah-paroki-dan-umat-di-keuskupanketapang-tahun-2024/
Kurniyawan, N. A., & Pratama, A. Y. (2025). Merawat rumah bersama: Integrasi spiritualitas Kristiani dan teologi ekologis Laudato Si’ sebagai paradigma baru bagi kaum awam. Sepakat: Jurnal Pastoral Kateketik, 11(2), 22–38. https://doi.org/10.58374/sepakat.v11i2.426
Parto, H. G., Riyanto, F. X. E. A., & Adon, M. J. (2024). Keseimbangan alam dan manusia: Menyibak nilai-nilai ekologis budaya Suku Dayak Krio berdasarkan perspektif ekologi Thomas Berry. Jurnal BATAVIA, 1(3), 145–158. https://doi.org/10.64578/batavia.v1i3.55
Putra, A. T. (2020). Dayak Krio Ketapang Kalbar: Mitos asal usul, kini, masa depan. Lembaga Literasi Dayak.
Putra, A. T. (2025). “Balako Bahuma”, tradisi perladangan Suku Dayak Krio sebagai upaya arif-bijaksana memelihara alam semesta: Sebuah elaborasi filosofis-fenomenologis-kultural dalam terang Ensiklik Laudato Si’. In Veritate Lux: Jurnal Ilmu Kateketik Pastoral Teologi, Pendidikan, Antropologi, dan Budaya, 8(2), 163–178. https://doi.org/10.63037/ivl.v8i2.117
Rukiyanto, B. A. (2019). Inculturation in the Catholic Church in Indonesia. Journal of Asian Orientation in Theology, 1(1). https://doi.org/10.24071/jaot.2019.010103
Saptaningrum, U. K. E., & Sulaksono, R. R. (2025). Nyalam adat ba’ alam: Swidden cultivation and political-ecological dynamics among the Dayak Krio, West Kalimantan, Indonesia. Endogami: Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi, 9(1), 109–125. https://doi.org/10.14710/endogami.9.1.109-125
Widyawati, F., Lon, Y. S., & Midun, H. (2025). Mission and inculturation: Preserving local language and culture in the Indonesian Church. HTS Teologiese Studies/Theological Studies, 81(1), a10516. https://doi.org/10.4102/hts.v81i1.10516
Yovilangtus, Y., & Agus, A. (2022). Pertobatan ekologis perspektif Ensiklik Laudato Si’ Art. 216–218 dalam menanggapi persoalan kebakaran hutan dan lahan di Kabupaten Sanggau. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik, 23(1), 61–71. https://doi.org/10.34150/jpak.v23i1.401




